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Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-22T07:41:41Z

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Klimaprotest an der Schnittstelle analog/digital

2023-12-22T07:36:26Z

Valentina Roether: Einleitung überarbeitet durch Autorin

Dieser Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen [[Multimodalität|multimodal]] kommunizieren – und damit [[Über Klimawandel sprechen|über Klimawandel sprechen]]. Es wird aufgezeigt, mithilfe welcher Strategien, genauer gesagt Schlagwörter und Schlagbilder, sie politische Debatten auf Plakatlänge kondensieren. Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline-Demonstration auch online verbreitet werden.

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future México auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestplakate]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. In Erinnerung geblieben ist den meisten wahrscheinlich der Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte. Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

==Zur Methode: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der [[Multimodalität|Multimodalitätsforschung]] als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_error.jpeg|thumb|Intermodale Bezüge auf einem Protestplakat der Fridays for Future México]] Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

[[Datei:Protestplakat_Argentinien_verde.jpeg|thumb|Semiotische Komplexität auf einem Protestplakat der Fridays for Future Argentina]] Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media. Für einen detaillierten Einblick in die Studie empfehlen wir die Lektüre von Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu der dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-20T15:47:56Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
=Klimaprotest in analogen und digitalen Diskursräumen=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future México auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestplakate]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. In Erinnerung geblieben ist den meisten wahrscheinlich der Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte. Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Methodisches: Schlagwörter und [[Multimodalität]]==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der [[Multimodalität|Multimodalitätsforschung]] als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_error.jpeg|thumb|Intermodale Bezüge auf einem Protestplakat der Fridays for Future México]] Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

[[Datei:Protestplakat_Argentinien_verde.jpeg|thumb|Semiotische Komplexität auf einem Protestplakat der Fridays for Future Argentina]] Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-20T15:47:03Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Klimaprotest zwischen analoger und digitaler Kommunikation=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future México auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestplakate]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. In Erinnerung geblieben ist den meisten wahrscheinlich der Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte. Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Methodisches: Schlagwörter und [[Multimodalität]]==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der [[Multimodalität|Multimodalitätsforschung]] als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_error.jpeg|thumb|Intermodale Bezüge auf einem Protestplakat der Fridays for Future México]] Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

[[Datei:Protestplakat_Argentinien_verde.jpeg|thumb|Semiotische Komplexität auf einem Protestplakat der Fridays for Future Argentina]] Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-20T15:45:10Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Klimaprotest zwischen Offline- und Online-Kommunikation=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future México auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestplakate]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. In Erinnerung geblieben ist den meisten wahrscheinlich der Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte. Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Methodisches: Schlagwörter und [[Multimodalität]]==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der [[Multimodalität|Multimodalitätsforschung]] als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_error.jpeg|thumb|Intermodale Bezüge auf einem Protestplakat der Fridays for Future México]] Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

[[Datei:Protestplakat_Argentinien_verde.jpeg|thumb|Semiotische Komplexität auf einem Protestplakat der Fridays for Future Argentina]] Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:54:11Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Die Komplexität der Klimakrise auf einem Pappschild?=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future México auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestplakate]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_error.jpeg|thumb|Intermodale Bezüge auf einem Protestplakat der Fridays for Future México]] Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

[[Datei:Protestplakat_Argentinien_verde.jpeg|thumb|Semiotische Komplexität auf einem Protestplakat der Fridays for Future Argentina]] Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:45:22Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Die Komplexität der Klimakrise auf einem Pappschild?=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future México auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestschilder]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_error.jpeg|thumb|Intermodale Bezüge auf einem Protestplakat der Fridays for Future México]] Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

[[Datei:Protestplakat_Argentinien_verde.jpeg|thumb|Semiotische Komplexität auf einem Protestplakat der Fridays for Future Argentina]] Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:44:40Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Die Komplexität der Klimakrise auf einem Pappschild?=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future México auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestschilder]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_error.jpeg|thumb|Intermodale Bezüge auf einem Protestplakat der Fridays for Future México]] Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

[[Datei:Protestplakat_Argentinien_verde.jpeg|thumb|Semiotische Komplexität auf einem Protestplakat der Fridays for Future Argentina]] Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:44:06Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Die Komplexität der Klimakrise auf einem Pappschild?=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future México auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestschilder]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_error.jpeg|thumb|Intermodale Bezüge auf einem Protestplakat der Fridays for Future México]] Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

[[Datei:Protestplakat_Argentinien_verde.jpeg|thumb|Semiotische Komplexität auf einem Protestplakat der Fridays for Future Argentina]] Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:43:38Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Die Komplexität der Klimakrise auf einem Pappschild?=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future México auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestschilder]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_error.jpeg|thumb|Intermodale Bezüge auf einem Protestplakat der Fridays for Future México]] Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. [[Datei:Protestplakat_Argentinien_verde.jpeg|thumb|Semiotische Komplexität auf einem Protestplakat der Fridays for Future Argentina]] Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
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[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Datei:Protestplakat Argentinien verde.jpeg

2023-12-19T13:41:45Z

Valentina Roether: Eigenes Analysekorpus Valentina Roether & Aline Wieders-Lohéac Urheber*in: fridaysforfuture.argentina auf Instagram 2020 (Screenshot aus einem Video-Posting) Lizenz: C

== Beschreibung ==
Eigenes Analysekorpus Valentina Roether & Aline Wieders-Lohéac
Urheber*in: fridaysforfuture.argentina auf Instagram 2020 (Screenshot aus einem Video-Posting)
Lizenz: C

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:40:16Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Die Komplexität der Klimakrise auf einem Pappschild?=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestschilder]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_error.jpeg|thumb|Intermodale Bezüge auf einem Protestplakat der Fridays for Future Mexiko von Instagram]] Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:39:33Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Die Komplexität der Klimakrise auf einem Pappschild?=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestschilder]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_error.jpeg|thumb|Multimodale Komplexität eines Protestplakats der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]] Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Datei:Protestplakat Mexiko error.jpeg

2023-12-19T13:38:18Z

Valentina Roether: Eigenes Analysekorpus Valentina Roether & Aline Wieders-Lohéac Urheber*in: fridaysforfuturemx auf Instagram 2020 (als Storyhighlight nicht mehr abrufbar) Lizenz: C

== Beschreibung ==
Eigenes Analysekorpus Valentina Roether & Aline Wieders-Lohéac
Urheber*in: fridaysforfuturemx auf Instagram 2020 (als Storyhighlight nicht mehr abrufbar) Lizenz: C

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:35:56Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Die Komplexität der Klimakrise auf einem Pappschild?=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestschilder]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:33:59Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Die Komplexität der Klimakrise auf einem Pappschild?=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestschilder]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus [[Sprachwissenschaft|linguistischer]] Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprechen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der [[Corona-Pandemie]] Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:32:40Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Die Komplexität der Klimakrise auf einem Pappschild?=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind [[Protestschilder]], oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus [[Sprachwissenschaft|linguistischer]] Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des [[Über Klimawandel sprachen|Sprechens über Klimawandel]] und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum [[Diskurs und Diskursanalyse|Klimadiskurs]]. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der [[Fridays for Future]]-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Schlagbilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die [[Korpusanalyse]] bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die [[Südamerika|spanischsprachige]] Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über [[Social Media]] zugänglich, wo u. a. die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Netzwerke stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der [[Corona-Pandemie]] Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
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{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:19:46Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

=Die Komplexität der Klimakrise auf einem Pappschild?=

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Protestschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:19:36Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}

==Die Komplexität der Klimakrise auf einem Pappschild?==

[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Protestschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
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{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:18:12Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Protestschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>, zu dem dieser Beitrag eine Kurzfassung bildet.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:17:05Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Protestschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref></blockquote>

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:15:54Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Protestschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: <blockquote>„Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>.

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref></blockquote>

== Belege ==
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{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
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[[Kategorie:Fridays for Future]]
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[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T13:12:26Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Protestschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegende semantische Bedeutung transportieren.

<blockquote>
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref></blockquote>

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref> – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref> als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref> beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref> einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref> lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>. Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref> bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref> stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht einmal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: „Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>.

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>. Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>. So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>, Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>.

== Belege ==
<references responsive />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T11:14:14Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Protestplakat_Mexiko_SOS.jpeg|thumb|Protestplakat der Fridays for Future Mexiko auf Instagram]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Pro-testschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018) <ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

§§Zitat
<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459) <ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989) sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegen-de semantische Bedeutung transportieren.

§§Zitat
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68) – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.) als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestplakaten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. [[Multimodalität]] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996) beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.) einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011) lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73). Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157) bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019) stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht ein-mal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: „Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.).

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80). Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.). So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305), Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022).

== Belege ==
<references responsive />

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>

$$Bildquellen

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Datei:Protestplakat Mexiko SOS.jpeg

2023-12-19T11:12:28Z

Valentina Roether: Eigenes Analysekorpus Valentina Roether & Aline Wieders-Lohéac Urheber*in: fridaysforfuturemx auf Instagram 2020 (als Storyhighlight nicht mehr abrufbar) Lizenz: C

== Beschreibung ==
Eigenes Analysekorpus Valentina Roether & Aline Wieders-Lohéac
Urheber*in: fridaysforfuturemx auf Instagram 2020 (als Storyhighlight nicht mehr abrufbar)
Lizenz: C

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T10:55:15Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Waldbrände in Kalifornien.jpeg|thumb|Rauch über San Francisco]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Pro-testschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018) <ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

§§Zitat
<blockquote>
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459) <ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref></blockquote>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989) sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegen-de semantische Bedeutung transportieren.

§§Zitat
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68) – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.) als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestpalakten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. Multimodalität [§§LINK] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996) beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.) einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011) lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73). Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157) bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019) stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht ein-mal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: „Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.).

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80). Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.). So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305), Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022).

== Belege ==
<references responsive />

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>

$$Bildquellen

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
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[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T10:52:33Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Waldbrände in Kalifornien.jpeg|thumb|Rauch über San Francisco]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Pro-testschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018) <ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4)<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>. Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

§§Zitat
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459) <ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref>

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989) sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegen-de semantische Bedeutung transportieren.

§§Zitat
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68) – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.) als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestpalakten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. Multimodalität [§§LINK] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996) beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.) einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011) lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73). Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157) bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019) stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht ein-mal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: „Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.).

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80). Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.). So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305), Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022).

== Belege ==
<references responsive />

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>

$$Bildquellen

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-19T10:50:59Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Waldbrände in Kalifornien.jpeg|thumb|Rauch über San Francisco]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Pro-testschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018) <ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>. Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4). Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

§§Zitat
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989) sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegen-de semantische Bedeutung transportieren.

§§Zitat
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68) – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.) als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestpalakten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. Multimodalität [§§LINK] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996) beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.) einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011) lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73). Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157) bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019) stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht ein-mal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: „Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.).

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80). Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.). So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305), Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022).

== Belege ==
<references responsive />

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>

$$Bildquellen

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
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[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-18T09:37:57Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Waldbrände in Kalifornien.jpeg|thumb|Rauch über San Francisco]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTICA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Pro-testschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018). Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4). Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

§§Zitat
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989) sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegen-de semantische Bedeutung transportieren.

§§Zitat
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68) – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.) als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestpalakten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. Multimodalität [§§LINK] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996) beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.) einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011) lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73). Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157) bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019) stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht ein-mal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Global Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: „Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.).

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80). Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.). So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305), Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022).

== Belege ==
<references responsive />

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>

$$Bildquellen

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-18T08:18:01Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Waldbrände in Kalifornien.jpeg|thumb|Rauch über San Francisco]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTI-CA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Pro-testschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018). Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4). Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

§§Zitat
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989) sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegen-de semantische Bedeutung transportieren.

§§Zitat
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68) – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.) als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestpalakten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. Multimodalität [§§LINK] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996) beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.) einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als multimodaler Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011) lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73). Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157) bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019) stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht ein-mal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Glo-bal Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: „Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.).

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80). Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.). So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305), Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022).

== Belege ==
<references responsive />

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>

$$Bildquellen

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-18T08:14:51Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Waldbrände in Kalifornien.jpeg|thumb|Rauch über San Francisco]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTI-CA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Pro-testschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018). Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4). Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

§§Zitat
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989) sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegen-de semantische Bedeutung transportieren.

§§Zitat
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68) – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.) als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestpalakten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. Multimodalität [§§LINK] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996) beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.) einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als linguistischer Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011) lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73). Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157) bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019) stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht ein-mal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Glo-bal Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: „Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.).

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80). Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.). So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305), Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022).

==Belege==

== Belege ==
<references responsive />

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019b |Seite=51-78 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>

$$Bildquellen

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
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[[Kategorie:Andreas Gardt]]
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[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-18T08:10:02Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Waldbrände in Kalifornien.jpeg|thumb|Rauch über San Francisco]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTI-CA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Pro-testschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018). Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4). Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

§§Zitat
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989) sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegen-de semantische Bedeutung transportieren.

§§Zitat
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68) – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.) als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestpalakten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. Multimodalität [§§LINK] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996) beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.) einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als linguistischer Analysegegenstand==

Mit Ulrich Schmitz (2011) lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren und ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln. Das sind „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73). Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157) bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019) stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Sprecher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht ein-mal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Glo-bal Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Media zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffentlichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimagerechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: „Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.).

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, visuell konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines weiteren Plakats steht eine Entscheidungsfrage, die sich auf die Farbe Grün bezieht und zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld bildlich dargestellt als grünen Geldscheine o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift in der linken Bildhälfte nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese sogenannten intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Abschließend kommen wir auf die Tatsache zurück, dass all diese Schilder von Instagram stammen. Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisation von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80). Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.). So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Dieser Mechanismus ermöglicht so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305), Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar umfangreiche Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Corona-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Social Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022).

==Belege==

== Belege ==
<references responsive />

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Brünker, Felix et. al. |Titel=Collective Identity Formation on Instagram. Investigating the Social Movement Fridays for Future |Zeitschrift=Australasian Conference on Information Systems |Jahr=2019 |Seite=304-310 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in= Gardt, Andreas |Titel=Textsemantik: Methoden der Bedeutungserschließung |Herausgeber*in=Bär, Jochen A.; Müller, Marcus |Sammelband=Geschichte der Sprache und Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag |Ort=Berlin |Verlag=Akademie-Verlag |Jahr=2012 |Seite=61-83 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Hermanns, Fritz |Titel=Deontische Tautologien: Ein linguistischer Beitrag zur Interpretation des Godesberger Programms (1959) der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands |Herausgeber*in=Klein, Josef |Sammelband=Politische Semantik: Bedeutungsanalytische und sprachkritische Beiträge zur politischen Sprachverwendung |Ort=Opladen |Verlag=Westdeutscher Verlag |Jahr=1989 |Seite=69-149 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kerschhofer-Puhalo, Nadja |Titel=Take it to the streets, to the screen, and back again! Zur Veränderung von Praktiken rund um Protestschilder der Fridays-for-Future-Bewegung. |Herausgeber*in=Reisigl, Martin |Sammelband=Klima in der Krise. Kontroversen, Widersprüche und Herausforderungen in Diskursen über Klimawandel. |Ort=Duisburg |Verlag=Universitätsverlag Rhein-Ruhr |Jahr=2020 |Seite=77-110 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Klug, Nina-Maria |Titel=Multimodale Text- und Diskurssemantik |Herausgeber*in=Klug, Nina-Maria; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Handbuch Sprache im multimodalen Kontext |Ort=Berlin/Boston |Verlag=de Gruyter |Jahr=2016 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=KRess, Gunther |Titel=Multimodality: a social semiotic approach to contemporary communication. |Ort=London u.a. |Verlag=Routledge |Jahr=2010 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Kress, Gunther; van Leeuwen, Theo |Titel=Reading images: The Grammar of Visual Design |Ort=London |Verlag=Routledge |Jahr=1996 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Linguistische Diskursanalyse und Hypermedien: Greta Thunberg und der weltweite Schüler/innenstreik. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=163-167 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Meer, Dorothee; Pick, Ina |Titel=Sprachliche und bildliche Zeichen: Semiotische Multimodalitätsforschung und die Analyse von Sehflächen. |Herausgeber*in=ebd. |Sammelband=Einführung in die Angewandte Linguistik. |Ort=Berlin |Verlag=Metzler |Jahr=2019a |Seite=51-78 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Niehr, Thomas |Titel=Schlagwort |Herausgeber*in=Ueding, Gert |Sammelband=Hinstorisches Wörterbuch der Rhetorik, Bd. 8 |Ort=Tübingen |Verlag=Niemeyer |Jahr=2007 |Seite=496-502 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Roether, Valentina; Wieders-Lohéac, Aline |Titel=#JusticiaClimáticaYa – eine multimodale Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future-Bewegung |Herausgeber*in=Höllein, Dagobert; Wieders-Lohéac-Aline |Sammelband=Fridays for Future. Sprachliche Perspektiven auf eine globale Bewegung |Ort=Tübingen |Verlag=Narr Francke Attempto |Jahr=2022 |Seite=165-189 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Rucht, Dieter |Titel=Faszinosum Fridays for Future |Zeitschrift=Aus Politik und Zeitgeschichte |Band=69 |Nummer= |Jahr=2018 |Seite=4-9 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schmitz, Ulrich |Titel=Sehflächenforschung: Eine Einführung |Herausgeber*in=Dieckmannshenke, Hajo; Klemm, Michael; Stöckl, Hartmut |Sammelband=Bildlinguistik: Theorien – Methoden – Fallbeispiele |Ort=Berlin |Verlag=Erich Schmidt |Jahr=2011 |Seite=23-42 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Spieß, Constanze |Titel=Thank God it's Friday: Die Rhetorik von Fridays for Future: Ein Interview von Regina Hader |Jahr=2019 |Website=Goethe-Institut e.V. |Online=https://www.goethe.de/ins/in/de/kultur/nhk/21563156.html |Abruf=30.04.2021 }}</ref>

<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Thunberg, Greta |Titel=Post |Jahr=2018 |Website=Instagram |Online=https://www.instagram.com/p/BmsTxPPl0qW/ |Abruf=13.09.2022 }}</ref>

$$Bildquellen

{{Autor*innenschaft|Vorname=Valentina |Nachname=Roether |Vorname2= |Nachname2= |Tag=18 |Monat=12 |Jahr=2023 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Fridays for Future]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Gesellschaftspolitik]]
[[Kategorie:Hispanische Kulturwissenschaft]]
[[Kategorie:Influencer*innen]]
[[Kategorie:Multimodalität]]
[[Kategorie:Personen]]
[[Kategorie:Protestschilder]]
[[Kategorie:Social Media]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaftler*innen]]
[[Kategorie:Südamerika]]
[[Kategorie:Zeichnungen]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-07T16:27:45Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Waldbrände in Kalifornien.jpeg|thumb|Rauch über San Francisco]]Eine jugendliche Person steht vor einer hellen Wand, schaut mit ernstem Gesichtsausdruck in die Kamera und hält in den Händen ein Stück Pappe mit der Aufschrift „SOS ¡ACCIÓN CLIMÁTI-CA YA!“ Was soll das bedeuten?

Die Klimakrise treibt viele Menschen auf die Straßen, um gegen die Politik und deren Un-/Tätigkeit zu protestieren. Der wichtigste Kommunikationskanal für Aktivist*innen sind Pro-testschilder, oft aus Pappe oder Stoff, mit einer kurzen, handgeschriebenen Botschaft. Sie enthalten in prägnanter Weise die Forderungen und Argumentationen der Bewegungen und werben um Aufmerksamkeit und Unterstützung. Schon die Umweltbewegungen in den 1970er Jahren nutzten sie. Vielleicht erinnern Sie sich an den Slogan „Atomkraft - Nein danke“ mit einer lächelnden Sonne in der Mitte? Oft sind es gerade kurze und prägnante Kombinationen aus Sprache und Bild, die über die Zeit erhalten bleiben und politische Bewegungen prägen.

Aus linguistischer Perspektive sind diese Protestschilder Texte, auch wenn sie kurz sind und Bilder enthalten. Sie sind Teil des Sprechens über Klimawandel und dienen deshalb als sprachwissenschaftlicher Zugang zum Klimadiskurs. Schließlich hat das wohl berühmteste Protestplakat der Menschheit drei schwedische Wörter beigebracht: Skolstrejk för klimatet (Thunberg 2018). Aber wie verdichtet man einen ganzen Diskurs mit seinen Begriffen und Argumenten auf wenige Zeichen, um ein Schild zu gestalten?

Der folgende Beitrag untersucht, wie spanischsprachige Aktivist*innen der Fridays for Future-Bewegung umweltpolitische Missstände und Forderungen kommunizieren. Mithilfe welcher Schlagwörter und Bilder kondensieren sie politische Debatten auf Plakatlänge? Die Korpusanalyse bezieht dabei auch die Kommunikationswege der Protestschilder mit ein, die neben der offline Demonstration auch online verbreitet werden.

==Das linguistische Handwerkszeug: Schlagwörter und Multimodalität==
Protestbewegungen verfolgen hauptsächlich ein Ziel: Sie wollen Aufmerksamkeit erregen, um auf Missstände hinzuweisen. Gerade auf einem Plakat soll auf einen Blick erfasst werden können, worum es geht (Rucht 2019: 4). Es kann keine ausführliche Argumentation erfolgen:

§§Zitat
Das Ideal der prägnanten Kürze ergibt sich bei Slogans und Schlagwörtern aus deren (pragmatischen) Funktionen. Beide Arten sprachlicher Einheiten sollen stets ein jeweils relevantes Wissen (Vorstellungen) und zugleich ein jeweils ganz bestimmtes Wollen (Einstellungen) einerseits ausdrücken, andererseits evozieren, beides möglichst ökonomisch. (Niehr 2007: 459)

In Anlehnung an Fritz Hermanns (1989) sind Schlagwörter nicht zu verwechseln mit häufig verwendeten Wörtern. Es handelt sich stattdessen um Wörter, die mehr als ihre grundlegen-de semantische Bedeutung transportieren.

§§Zitat
Mit diesem Begriff ist also diejenige Bedeutung oder Bedeutungskomponente von Wörtern oder Wendungen gemeint, kraft derer Wort oder Wendung bedeutet oder mitbedeutet, daß wir, in Bezug auf einen Gegenstand, etwas nicht dürfen, dürfen oder sollen. (Hermanns 1989: 74)

Die Wahl eines Schlagwortes gibt den Leser*innen also eine Richtung und Begründung für die Bedeutungskonstitution vor. „In textsemantischen Analysen spielen sie vor allem dort eine Rolle, wo in Texten argumentiert, gestritten und appelliert wird“ (Gardt 2012: 68) – wie auf Protestplakaten. Schlagwörter haben eine so genannte deontische Aufladung, die von Fritz Hermanns (1989: 74ff.) als Sollens-Bedeutung beschrieben wurde. Der Begriff selbst beinhaltet also schon eine Wertung oder Aufforderung, dass etwas getan werden soll. Beispielsweise "Unkraut" soll vernichtet oder "Freiheit" verteidigt werden.

Zur Analyse von Protestpalakten sind neben sprachlichen Zeichen auch andere Zeichensysteme relevant. Multimodalität [§§LINK] meint in der Sprach- und Medienwissenschaft die Kombination mehrerer Zeichensysteme, etwa Sprache, Bild und Ton. Jedes Zeichensystem verfügt über eigene Ressourcen, Strukturen und Potenziale, die erstmals ausführlich von Gunther Kress und Theo van Leeuwen (1996) beschrieben wurden. Für Bilder konstatiert Nina-Maria Klug (2016: 173ff.) einen hohen Aufmerksamkeitswert, leichte Konzeptualisierung und Memorisierung. So kann ein Bild tatsächlich „mehr als tausend Worte sagen“. Bildzeichen eignen sich daher zur Illustration und Emotionalisierung und gehen in multimodalen Texten eine Beziehung zu anderen Zeichensystem ein, die sie umgeben.

==Protestplakate als linguistischer Analysegegenstand==

In Anlehnung an Ulrich Schmitz (2011) lassen sich Protestplakate als Sehflächen konturieren, um ihre Bedeutungspotenziale vollständig entschlüsseln zu können. D.h. „Flächen, auf denen Texte und Bilder in geplantem Layout gemeinsam Bedeutungseinheiten bilden“ (ebd: 25). Die Annahme ist also, dass sich das Bedeutungspotenzial eines Protestplakats aus dem Zusammenspiel der genutzten Zeichensysteme Sprache und Bild ergibt. Darüber hinaus sind auf Protestplakaten auch periphere Modalitäten relevant, etwa die Typographie schriftlich realisierter Sprache oder die Positionierung der Bilder (Meer/Pick 2019a: 65-69, 73). Dieses Zusammenspiel wird in der Multimodalitätsforschung als „Orchestrierung der Modalitäten“ (Kress 2010: 157) bezeichnet, ähnlich wie in einem Orchester, in dem verschiedene Instrumente gemeinsam musizieren.

Die Linguistin Constanze Spieß (2019) stellt für deutschsprachige Protestplakate der Fridays for Future fest, dass sie oft von dichotomischen, also gegensätzlichen, Figuren geprägt sind, wie z.B. „Klimawende statt Weltende“ (ebd.), eine Struktur, die erst das positiv konnotierte Fahnenwort und anschließend das negativ konnotierte Stigmawort nennt und so direkt den Ausweg sichtbar macht. Weitere Muster sind nach Spieß (2019) Reimschemata, Vergleiche, Ironie und Kontraste, etwa zwischen früher und heute oder zwischen den Generationen. Auf diese Weise „arbeiten die Freitags-Demonstrant*innen daran, die Glaubwürdigkeit von Spre-cher*innen im Diskurs neu zu verteilen, indem sie sich als eine Gruppe äußern, die nicht ein-mal wahlberechtigt ist“ (ebd.).
Mit welchen sprachlichen und multimodalen Mitteln die spanischsprachige Fridays for Future dies tut, zeigt die folgende Korpusanalyse anhand von Protestplakaten anlässlich eines Glo-bal Climate Strikes.

==#JusticiaClimáticaYA – Schlagwörter auf Protestplakaten==

Die Analyse umfasst 83 Protestschilder, die spanischsprachige Aktivist*innen von Fridays for Future beim Global Climate Strike am 25. September 2020 nutzten. Sie sind über Social Me-dia zugänglich, wo die Lokalgruppen in Argentinien, Chile, Mexiko, Peru und Spanien Fotos der Schilder hochluden, um über die Demonstrationen zu berichten. Ergänzend dazu veröffent-lichten auch Einzelpersonen Fotos von ihren Protestschildern, fügten das Motto des Streiks als #justiciaclimáticaya [Klimagerechtigkeit Jetzt] oder #25S mit Referenz auf das Datum ein und wurden so Teil des digitalen Protestmosaiks.

Erste Erkenntnis: Auf diesen Protestplakaten spielen Schlagwörter eine wichtige Rolle. Sie implizieren etwas, das man tun will oder soll. Zum Beispiel ist justicia climática [Klimage-rechtigkeit] nicht nur häufig – es ist unter den Top 4 des gesamten Korpus –, sondern auch ein Wort mit sehr positiven Konnotationen. Wenn man den Begriff liest, weiß man bereits, dass es sich um ein Konzept handelt, das gefordert und verteidigt werden muss. Im Gegensatz dazu enthält z. B. sistema [zur Beschreibung insbesondere des politischen Systems] hier eine starke negative Konnotation. Das System wird als schuldig für viele Herausforderungen der Gesellschaft dargestellt. Insgesamt gibt es viel mehr positiv besetzte Schlagworte als negative. Deshalb erweckt das gesamte Korpus im ersten Moment den Eindruck einer konstruktiven, lösungsorientierten Kommunikation. Dies stützt aus linguistischer Perspektive die Beschreibung des Politikwissenschaftlers Dieter Rucht von Fridays for Future: „Gezeigt werden vornehmlich die ganz jungen Demonstrierenden mit selbst gebastelten Schildern und individuellen Sprüchen; gezeigt wird häufig auch eine Menschenmasse, die in starkem Kontrast zu den düsteren Szenarien einer möglichen Klimakatastrophe den Eindruck von Zuversicht vermittelt.“ (Rucht 2019: 5f.).

==Die Klimakrise sichtbar machen – Zur Multimodalität von Protestplakaten==

Nun gilt es zu bedenken, dass diese Protestplakate nicht nur über Sprache kommunizieren. Sie enthalten auch Bilder, sind also multimodal. Hier haben die Bilder eine sehr wichtige Funktion bei der Vermittlung der Forderungen der Bewegung: Sie sind viel spezifischer als die Worte, die die Aktivist*innen wählen.

Ein Plakat zeigt beispielsweise den semantisch sehr allgemeinen Satz „Es un gran error no hacer nada por creer que se hace poco.“ [Es ist ein großer Fehler, nichts zu tun, in der Annahme man könne wenig erreichen.] Dem gegenüber zählt die Abbildung der Erde, die den Rahmen für die sprachlichen Elemente bildet, konkrete Herausforderungen wie Umweltverschmutzung, Abholzung und das Schmelzen der Pole auf. Einige Protestplakate sind ohne Bildelemente sogar gar nicht verständlich. Auf der rechten Seite eines Plakats stellt die Per-son eine Entscheidungsfrage, indem sie sich auf die Farbe Grün bezieht, die zwei Konzepte verknüpft: Sie stellt die Wahl zwischen Geld in Form von grünen Geldscheinen o [oder] Natur symbolisiert durch grüne Bäume. Die (rhetorische) Frage ¿Qué verde mirás? [Welches Grün hast du im Blick?] greift nicht nur eine Farbsymbolik auf, die für den Klimadiskurs zentral ist, sondern impliziert eine grundsätzliche Kapitalismuskritik, die durch das bloße Lesen der Worte nicht hervorgerufen werden würde. Zweites Analyseergebnis: Diese intermodalen Bezüge sind typisch für Protestschilder.

==Von der Straße ins Netz – Kommunikationswege im Klimadiskurs==

Um abschließend auf die Tatsache zurückzukommen, dass all diese Schilder von Instagram stammen: Soziale Medien stellen heutzutage ein wesentliches Instrument für die Organisati-on von Klimaprotesten dar und prägen, wie über sie gesprochen wird.

Charakteristisch für die Kommunikation der Fridays for Future ist „die intensive Nutzung sozialer Medien“ (Kerschhofer-Puhalo 2020: 80). Hätte Greta Thunberg zu Beginn ihres Schulstreiks im August 2018 in Stockholm keine Bilder auf Twitter und Instagram verbreitet und damit eine wachsende Reichweite erzielt, wäre daraus womöglich keine globale Protestbewegung erwachsen (Meer/Pick 2019b: 163f.). So gilt es heute, nicht mehr nur physisch an Protestaktionen teilzunehmen, sondern auch virtuell Unterstützung zu signalisieren und Texte zu teilen. Soziale Medien ermöglichen so einer noch größeren Masse „by a low-cost effort via social media“ (Brünker et al. 2019: 305), Teil der Bewegung zu sein.

Die Aktivist*innen schreiben also nicht nur Schilder für Offline-Demonstrationen, sondern bringen sie in den digitalen Raum, z. B. um den Protest zu dokumentieren oder um andere Gruppen zu inspirieren. Es gibt online sogar ganze Listen von Slogans als Anregung für den nächsten Streik. Darüber hinaus teilen die Aktivist*innen verstärkt seit der Covid-Pandemie Fotos von sich selbst, auf denen sie das Protestschild halten. Während der Lockdowns war es vielen lokalen Gruppen der Fridays for Future nicht erlaubt, auf der Straße zu protestieren. Indem sie Protestplakate online posten, schaffen die Aktivist*innen ein kollektives Netzwerk des Protests in Social Media. Diese Mechanismen ermöglichten einen Fortgang des Klimaprotests auch abseits von Massendemonstrationen und damit eine neue Form des Protestierens auf Distanz.

Die Folgen dieser Vernetzung sind wiederum auf den Schildern selbst zu sehen. So haben beispielsweise auf Papier geschriebene Hashtags nicht mehr die ursprüngliche Funktion der Kategorisierung und Filterung, weil handgeschriebene Hashtags nicht klickbar sind. Dagegen verweisen sie auf den gesamten Online-Raum des Klimadiskurses.

==Protestplakate als Brücke zwischen Offline- und Online-Protest==

Eine sprachwissenschaftliche Analyse von Protestplakaten der Fridays for Future zeigt, welche Muster den aktuellen Klimadiskurs prägen. Dazu zählen u. a. eine Nutzung stark positiv konnotierter Schlagwörter, die Konkretisierung von Forderungen durch Bildzeichen und die vielfältigen intermodalen Bezüge zwischen Sprache und Bild. Auf diese Weise verbindet Fridays for Future heutzutage Offline-Demonstrationen auf den Straßen mit Online-Protesten in Soci-al Media.
Für einen detaillierten Einblick in die Forschungsarbeit empfehlen wir die Lektüre des Aufsatzes Roether/Wieders-Lohéac (2022).

==Belege – in der Chronologie des Beitrags==

§§

===Bildquellen===

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Für die [[Analyse von Pressetexten|Analyse der Pressetexte]] wurde das Textsemantische Analyseraster (TextSem) von [[Andreas Gardt]] herangezogen. Es handelt sich dabei um eine Zusammenführung verschiedener Aspekte, die sich auf die Bedeutungskonstitution von Texten auswirken. Diese lassen sich in drei Bereiche einordnen: den kommunikativ-pragmatischen Rahmen, die textuelle Makrostruktur und die textuelle Mikrostruktur.<ref>Gardt, Andreas (2012): Textsemantik. Methoden der Bedeutungserschließung. In: Jochen A. Bär & Marcus Müller (Hrsg.): Geschichte der Sprache, Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag. Berlin: Akademie, 61-82.</ref>

===Theoretische Grundlage===
Das theoretische Fundament für die Analyse bildet die Position des Sprachphilosophen [[John Searle]]. Diese sieht eine Unterscheidung zwischen [[Tatsache (sprachphilosophisch)|rohen und institutionellen Tatsachen]] vor, mit denen sich eben jene soziale Wirklichkeit beschreiben lässt, in die auch der gesellschaftliche Umgang mit dem Klimawandel und damit die Berichterstattung von Spiegel und taz eingebettet ist.

===Textkorpus===
Für die Analyse der Berichterstattung über den Klimawandel von Spiegel und taz wurden 18 bzw. 14 Artikel analysiert, von denen sich 6 bzw. 3 explizit auf die Waldbrände in Kalifornien beziehen. Die Artikel sind über die jeweiligen Online-Archive frei zugänglich und im Zeitraum vom 15.09.2020 bis 18.09.2020 erschienen. Die Artikel des Spiegels verteilen sich auf fünf verschiedene Ressorts: „Kultur“ (2), „Panorama“ (1), „Politik“ (7), „Wirtschaft“ (1) und „Wissenschaft“ (7). Die Artikel der taz verteilen sich auf die Ressorts “Öko” (10), “Politik” (3) und “Nord” (1).

==Analyseergebnisse==
===spiegel.de===
Die Berichterstattung des Spiegels zu den Waldbränden in Kalifornien, aber auch zum Klimawandel allgemein, zeichnet sich durch eine Kombination mehrerer Aspekte aus. Zunächst liegt dem Spiegel daran, möglichst zeitnah über ein bestimmtes Ereignis zu berichten, welches mit dem Klimawandel zusammenhängt. Das Ereignis wird im Rahmen einer Informationsverdichtung zunehmend multiperspektiviert und multilokalisiert. So kommen Vertreter*innen unterschiedlicher gesellschaftlicher Bereiche zu Wort, während gleichzeitig auch verschiedene gesellschaftliche Ebenen wie Wirtschaft und Politik berücksichtigt werden. Die Multilokalisierung äußert sich unter anderem auch durch die breite Ressort-Verteilung der Artikel, die für die Analyse herangezogen wurden.
Die mit einem Ereignis zusammenhängenden institutionellen Gegebenheiten rücken durch die Hervorhebung einzelner Personen meist in den Hintergrund. Beispielsweise wird der damalige US-Präsident Donald Trump in zwei Beiträgen hervorgehoben.<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Stukenberg, Kurt |Titel=Die Katastrophe ist da… |Jahr=2020 |Website=Der Spiegel |Online=https://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/waldbraende-in-den-usa-und-klimakrise-die-katastrophe-ist-da-a-6fd2a5e2-6de6-49eb-b9d7-a9990aa59eac |Abruf= 26.03.2021 }}</ref><ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Pitzke, Marc |Titel=Die Ignoranz |Jahr=2020|Website=Der Spiegel |Online=https://www.spiegel.de/politik/ausland/donald-trump-leugnet-den-klimawandel-braende-an-der-us-westkueste-immer-dramatischer-a-ddccf3a1-417a-465a-9180-81ecf8064d9c |Abruf= 26.03.2021 }}</ref> Politische Institutionen werden aus einer induktiven Perspektive dargestellt, sodass einzelne Personen als Handlungsträger*innen hervorgehoben werden. Diese Hervorhebung insbesondere im politischen Kontext lässt das Narrativ entstehen, die Geschicke der Welt in Bezug auf den Klimawandel lägen in den Händen (politisch mächtiger) Einzelner. Die mikroanalytische Betrachtung der Texte des Spiegels legt diesbezüglich wiederum deduktive Perspektivierungen offen, bei denen von einem größeren Kontext ausgehend eine immer kleinere Ebene betrachtet wird.
Sowohl das induktive als auch das deduktive Vorgehen sind in der Darstellung als „Komplexitätsreduktion“ zusammengefasst. Multiperspektivierung und Multilokalisierung sind unter dem Begriff „Multiplikation” zusammengefasst: 
[[Datei:Das Berichterstattungsprofil des Spiegels.png|class=img-responsive|Das Berichterstattungsprofil von spiegel.de]] 
Zieht man nun Searles Terminologie von rohen und institutionellen Tatsachen heran, so lässt sich beobachten, dass der Spiegel nach und nach ein Argumentationsschema errichtet, welches zunächst von rohen Tatsachen wie den Waldbränden ausgeht. Die Veränderung oder zukünftige Verhinderung dieser rohen Tatsachen erfordert institutionelle Tatsachen wie beispielsweise die politische Anordnung einer Umstellung auf erneuerbare Energien. Diese werden in Form von Zitaten entweder durch eine Handlungsempfehlung von Expert*innen oder anderen Politiker*innen gefordert oder von der verantwortlichen Politik selbst initiiert. Die Handlungsempfehlung ergibt sich dabei aus der zunehmenden Verdichtung durch eine zeitnahe, multiperspektivische, multilokale und komplexitätsreduzierende Berichterstattung.

<blockquote>''„Die Mächtigen der Welt müssen nicht in Panik verfallen, nur mit kühlem Kopf das Richtige tun. So zynisch das klingt, vielleicht kann diese Katastrophe dabei helfen.“<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Pitzke, Marc |Titel=Die Ignoranz |Jahr=2020|Website=Der Spiegel |Online=https://www.spiegel.de/politik/ausland/donald-trump-leugnet-den-klimawandel-braende-an-der-us-westkueste-immer-dramatischer-a-ddccf3a1-417a-465a-9180-81ecf8064d9c |Abruf= 26.03.2021 }}</ref></blockquote>

Ob die Handlungsempfehlung jedoch tatsächlich zu neuen oder veränderten rohen Tatsachen führt, bleibt offen. Diese auch teils mit Spekulationen durchzogene Art der Berichterstattung ermöglicht es dem Spiegel immer wieder offene Enden zu kreieren und in anderen Artikeln daran anzuknüpfen. Die Anknüpfbarkeit der Berichterstattung des Spiegels lässt sich folgendermaßen illustrieren: 
[[Datei:Rekursivität des Berichterstattungsprofils des Spiegels .png|class=img-responsive|Rekursivität der Berichterstattung von spiegel.de]]

===taz.de===
Der Klimawandel und damit auch die Waldbrände in Kalifornien werden in der taz als Thema stark emotionalisiert. Die taz berichtet nicht nur über den Klimawandel, sondern setzt sich auch aktiv in ihrer Rolle als Massenmedium im mit dem Klimawandeldiskurs auseinander. Dabei erkennt sie auch das konstruktivistische Potential dieses Diskurses. In diesem Zusammenhang setzt sie sich für eine sprachlich klimagerechte Berichterstattung ein.<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schöneberg, Kai; Schäfer Torsten |Titel=Besser übers Klima schreiben |Jahr=2020 |Website=taz |Online=https://taz.de/Neue-Empfehlungen-fuer-die-taz/!5708300/ |Abruf= 26.03.2021 }}</ref> Daneben bietet sie Klimaaktivist*innen, Klimaforscher*innen und auch Politiker*innen (des links-grünen Parteienspektrums) eine Plattform für ihre Perspektiven zum Klimawandel.<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=n/a |Titel=Klimagerechtigkeit |Jahr=2020 |Website=taz |Online=https://taz.de/!t5697158/ |Abruf= 26.03.2021 }}</ref> Statt in Bezug auf den Klimawandel lediglich zu beschreiben oder auch Handlungsempfehlungen auszusprechen, sieht sich die taz auch selbst in der Pflicht zu handeln.
Das Wertekonzept der Klimagerechtigkeit stellt damit ein zentrales Anliegen der taz dar. Die abgebildete Darstellung des Berichterstattungsprofils der taz verdeutlicht den Weg zu diesem Ziel: 
[[Datei:Das Berichterstattungsprofil der taz.png|class=img-responsive|Das Berichterstattungsprofil von taz.de]] 
In Bezug auf Searles Tatsachenunterscheidung zeigt die Analyse, dass die taz in ihrer Berichterstattung zu großen Teilen institutionelle Tatsachen aufgreift bzw. Themen auf einer institutionellen Ebene betrachtet. Das Einbeziehen des Klimaaktivismus dient der taz dabei als vermittelndes Element zwischen der Klimawissenschaft und der Politik und damit auch zwischen der Klimawissenschaft und der Gesellschaft. Die Klimawissenschaft warnt die Gesellschaft, deren Teil Politik und Klimaaktivismus sind. Die Warnung wird vor allem vom Klimaaktivismus aufgenommen, der daraufhin klimapolitische Vorgänge kritisiert, neue klimapolitische Maßnahmen fordert und sich darum bemüht, weitere Teile der Gesellschaft aufzuklären. Besonders ist dies der Fall, wenn es zu einem Ereignis kommt, das mit dem Klimawandel in Zusammenhang steht (wie eben z. B. die Waldbrände in Kalifornien) oder neue Klimaschutzmaßnahmen beschlossen werden.

<blockquote>''„Da helfen am Ende keine Bilder, da hilft wohl nur beharrliche Aufklärung. ‘United behind the Science’ – höchste Zeit, dass die Fridays-for-Future-Kids wieder aus dem Lockdown kommen und den kindischen Wunderglauben der Alten unter Feuer nehmen.“<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Werning, Heiko |Titel=Alle mal wegschauen |Jahr=2020 |Website=taz |Online=https://taz.de/Waldbraende-in-den-USA/!5709775/ |Abruf= 26.03.2021 }}</ref></blockquote>

Im Idealfall sollen die Aufklärung sowie die neu formulierten Klimaschutzmaßnahmen letztlich zu einer klimagerechten Gesellschaft führen. Werden die Klimaschutzmaßnahmen jedoch in ihrem Status Quo belassen und gelingt die Aufklärung über Klimaereignisse nicht, führt dies zu keiner Veränderung; und es bleibt bei einer Gesellschaft, die die Ursachen des menschengemachten Klimawandels reproduziert.

==Fazit==
Die Analysen der Berichterstattung des Spiegels und der taz zeigen, dass sich durchaus unterschiedliche Perspektiven auf den Klimawandel und mit ihm in Verbindung stehende Ereignisse ergeben können. Grundsätzlich festhalten lässt sich dabei allerdings, dass beide Nachrichtenmedien das Problem ‚Klimawandel‘ für lösbar halten – sie präsentieren dafür jedoch unterschiedliche Ansätze. Der Spiegel nimmt vor allem die Politik in den Blick und weist ihr eine zentrale Rolle in Bezug auf den Klimawandel zu. Ihr gegenüber werden Handlungsempfehlungen von verschiedenen gesellschaftlichen Vertreter*innen ausgesprochen. Die taz nimmt hingegen die Gesellschaft als Ganze in den Blick. Sie analysiert den Umgang der Gesellschaft mit dem Klimawandel und hebt dabei besonders den Klimaaktivismus hervor, der die Gesellschaft bezüglich eines klimagerechten Verhaltens aufklären soll.
In Bezug auf John Searles Unterscheidung von rohen und institutionellen Tatsachen lassen sich ebenfalls unterschiedliche Schwerpunkte in der Berichterstattung der beiden Nachrichtenmedien feststellen. Der Spiegel bewegt sich bei der Berichterstattung tendenziell zwischen rohen und institutionellen Tatsachen.
Die taz legt einen starken Fokus auf institutionelle Tatsachen. Zwar geht auch sie auf rohe Tatsachen ein, doch stellen diese nur einen Ausgangspunkt für eine analytische Betrachtung der institutionellen Realität um sie herum dar.

==Belege==
<references />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Tobias |Nachname=Kolle |Vorname2= |Nachname2= |Tag=01 |Monat=04 |Jahr=2021 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Pressetexte]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:John Searle]]

Benutzer:Valentina Roether/Werkstatt

2023-12-07T10:41:32Z

Valentina Roether:

{{Werkstatt}}
[[Datei:Waldbrände in Kalifornien.jpeg|thumb|Rauch über San Francisco]]In diesem Artikel wird die '''Berichterstattung über die Waldbrände in Kalifornien 2020''' und ihre Verbindung zur öffentlichen Wahrnehmung des Themenkomplexes Klimawandel behandelt. Aufgrund ihres ungewöhnlich großen Ausmaßes werden sie wiederholt als Symptom des Klimawandels gelesen. Die Waldbrände erreichen große mediale Aufmerksamkeit und werden so zu einem wichtigen Ereignis im Klimawandeldiskurs im Jahr 2020. Unter anderem wurde von den Online-Ablegern der Presseorgane ''Der Spiegel'' und ''die tageszeitung'' (taz) über die Waldbrände berichtet. Die Analyse betrachtet den Zeitraum vom 15.09.2020 bis zum 18.09.2020. Neben den Waldbränden in Kalifornien stand zu dieser Zeit auch das [[Klimaziel der Europäischen Union]] im Fokus der medialen Aufmerksamkeit.

==Pressetextanalysen==
===Methode===
Für die [[Analyse von Pressetexten|Analyse der Pressetexte]] wurde das Textsemantische Analyseraster (TextSem) von [[Andreas Gardt]] herangezogen. Es handelt sich dabei um eine Zusammenführung verschiedener Aspekte, die sich auf die Bedeutungskonstitution von Texten auswirken. Diese lassen sich in drei Bereiche einordnen: den kommunikativ-pragmatischen Rahmen, die textuelle Makrostruktur und die textuelle Mikrostruktur.<ref>Gardt, Andreas (2012): Textsemantik. Methoden der Bedeutungserschließung. In: Jochen A. Bär & Marcus Müller (Hrsg.): Geschichte der Sprache, Sprache der Geschichte: Probleme und Perspektiven der historischen Sprachwissenschaft des Deutschen. Oskar Reichmann zum 75. Geburtstag. Berlin: Akademie, 61-82.</ref>

===Theoretische Grundlage===
Das theoretische Fundament für die Analyse bildet die Position des Sprachphilosophen [[John Searle]]. Diese sieht eine Unterscheidung zwischen [[Tatsache (sprachphilosophisch)|rohen und institutionellen Tatsachen]] vor, mit denen sich eben jene soziale Wirklichkeit beschreiben lässt, in die auch der gesellschaftliche Umgang mit dem Klimawandel und damit die Berichterstattung von Spiegel und taz eingebettet ist.

===Textkorpus===
Für die Analyse der Berichterstattung über den Klimawandel von Spiegel und taz wurden 18 bzw. 14 Artikel analysiert, von denen sich 6 bzw. 3 explizit auf die Waldbrände in Kalifornien beziehen. Die Artikel sind über die jeweiligen Online-Archive frei zugänglich und im Zeitraum vom 15.09.2020 bis 18.09.2020 erschienen. Die Artikel des Spiegels verteilen sich auf fünf verschiedene Ressorts: „Kultur“ (2), „Panorama“ (1), „Politik“ (7), „Wirtschaft“ (1) und „Wissenschaft“ (7). Die Artikel der taz verteilen sich auf die Ressorts “Öko” (10), “Politik” (3) und “Nord” (1).

==Analyseergebnisse==
===spiegel.de===
Die Berichterstattung des Spiegels zu den Waldbränden in Kalifornien, aber auch zum Klimawandel allgemein, zeichnet sich durch eine Kombination mehrerer Aspekte aus. Zunächst liegt dem Spiegel daran, möglichst zeitnah über ein bestimmtes Ereignis zu berichten, welches mit dem Klimawandel zusammenhängt. Das Ereignis wird im Rahmen einer Informationsverdichtung zunehmend multiperspektiviert und multilokalisiert. So kommen Vertreter*innen unterschiedlicher gesellschaftlicher Bereiche zu Wort, während gleichzeitig auch verschiedene gesellschaftliche Ebenen wie Wirtschaft und Politik berücksichtigt werden. Die Multilokalisierung äußert sich unter anderem auch durch die breite Ressort-Verteilung der Artikel, die für die Analyse herangezogen wurden.
Die mit einem Ereignis zusammenhängenden institutionellen Gegebenheiten rücken durch die Hervorhebung einzelner Personen meist in den Hintergrund. Beispielsweise wird der damalige US-Präsident Donald Trump in zwei Beiträgen hervorgehoben.<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Stukenberg, Kurt |Titel=Die Katastrophe ist da… |Jahr=2020 |Website=Der Spiegel |Online=https://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/waldbraende-in-den-usa-und-klimakrise-die-katastrophe-ist-da-a-6fd2a5e2-6de6-49eb-b9d7-a9990aa59eac |Abruf= 26.03.2021 }}</ref><ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Pitzke, Marc |Titel=Die Ignoranz |Jahr=2020|Website=Der Spiegel |Online=https://www.spiegel.de/politik/ausland/donald-trump-leugnet-den-klimawandel-braende-an-der-us-westkueste-immer-dramatischer-a-ddccf3a1-417a-465a-9180-81ecf8064d9c |Abruf= 26.03.2021 }}</ref> Politische Institutionen werden aus einer induktiven Perspektive dargestellt, sodass einzelne Personen als Handlungsträger*innen hervorgehoben werden. Diese Hervorhebung insbesondere im politischen Kontext lässt das Narrativ entstehen, die Geschicke der Welt in Bezug auf den Klimawandel lägen in den Händen (politisch mächtiger) Einzelner. Die mikroanalytische Betrachtung der Texte des Spiegels legt diesbezüglich wiederum deduktive Perspektivierungen offen, bei denen von einem größeren Kontext ausgehend eine immer kleinere Ebene betrachtet wird.
Sowohl das induktive als auch das deduktive Vorgehen sind in der Darstellung als „Komplexitätsreduktion“ zusammengefasst. Multiperspektivierung und Multilokalisierung sind unter dem Begriff „Multiplikation” zusammengefasst: 
[[Datei:Das Berichterstattungsprofil des Spiegels.png|class=img-responsive|Das Berichterstattungsprofil von spiegel.de]] 
Zieht man nun Searles Terminologie von rohen und institutionellen Tatsachen heran, so lässt sich beobachten, dass der Spiegel nach und nach ein Argumentationsschema errichtet, welches zunächst von rohen Tatsachen wie den Waldbränden ausgeht. Die Veränderung oder zukünftige Verhinderung dieser rohen Tatsachen erfordert institutionelle Tatsachen wie beispielsweise die politische Anordnung einer Umstellung auf erneuerbare Energien. Diese werden in Form von Zitaten entweder durch eine Handlungsempfehlung von Expert*innen oder anderen Politiker*innen gefordert oder von der verantwortlichen Politik selbst initiiert. Die Handlungsempfehlung ergibt sich dabei aus der zunehmenden Verdichtung durch eine zeitnahe, multiperspektivische, multilokale und komplexitätsreduzierende Berichterstattung.

<blockquote>''„Die Mächtigen der Welt müssen nicht in Panik verfallen, nur mit kühlem Kopf das Richtige tun. So zynisch das klingt, vielleicht kann diese Katastrophe dabei helfen.“<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Pitzke, Marc |Titel=Die Ignoranz |Jahr=2020|Website=Der Spiegel |Online=https://www.spiegel.de/politik/ausland/donald-trump-leugnet-den-klimawandel-braende-an-der-us-westkueste-immer-dramatischer-a-ddccf3a1-417a-465a-9180-81ecf8064d9c |Abruf= 26.03.2021 }}</ref></blockquote>

Ob die Handlungsempfehlung jedoch tatsächlich zu neuen oder veränderten rohen Tatsachen führt, bleibt offen. Diese auch teils mit Spekulationen durchzogene Art der Berichterstattung ermöglicht es dem Spiegel immer wieder offene Enden zu kreieren und in anderen Artikeln daran anzuknüpfen. Die Anknüpfbarkeit der Berichterstattung des Spiegels lässt sich folgendermaßen illustrieren: 
[[Datei:Rekursivität des Berichterstattungsprofils des Spiegels .png|class=img-responsive|Rekursivität der Berichterstattung von spiegel.de]]

===taz.de===
Der Klimawandel und damit auch die Waldbrände in Kalifornien werden in der taz als Thema stark emotionalisiert. Die taz berichtet nicht nur über den Klimawandel, sondern setzt sich auch aktiv in ihrer Rolle als Massenmediumim mit dem Klimawandeldiskurs auseinander. Dabei erkennt sie auch das konstruktivistische Potential dieses Diskurses. In diesem Zusammenhang setzt sie sich für eine sprachlich klimagerechte Berichterstattung ein.<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Schöneberg, Kai; Schäfer Torsten |Titel=Besser übers Klima schreiben |Jahr=2020 |Website=taz |Online=https://taz.de/Neue-Empfehlungen-fuer-die-taz/!5708300/ |Abruf= 26.03.2021 }}</ref> Daneben bietet sie Klimaaktivist*innen, Klimaforscher*innen und auch Politiker*innen (des links-grünen Parteienspektrums) eine Plattform für ihre Perspektiven zum Klimawandel.<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=n/a |Titel=Klimagerechtigkeit |Jahr=2020 |Website=taz |Online=https://taz.de/!t5697158/ |Abruf= 26.03.2021 }}</ref> Statt in Bezug auf den Klimawandel lediglich zu beschreiben oder auch Handlungsempfehlungen auszusprechen, sieht sich die taz auch selbst in der Pflicht zu handeln.
Das Wertekonzept der Klimagerechtigkeit stellt damit ein zentrales Anliegen der taz dar. Die abgebildete Darstellung des Berichterstattungsprofils der taz verdeutlicht den Weg zu diesem Ziel: 
[[Datei:Das Berichterstattungsprofil der taz.png|class=img-responsive|Das Berichterstattungsprofil von taz.de]] 
In Bezug auf Searles Tatsachenunterscheidung zeigt die Analyse, dass die taz in ihrer Berichterstattung zu großen Teilen institutionelle Tatsachen aufgreift bzw. Themen auf einer institutionellen Ebene betrachtet. Das Einbeziehen des Klimaaktivismus dient der taz dabei als vermittelndes Element zwischen der Klimawissenschaft und der Politik und damit auch zwischen der Klimawissenschaft und der Gesellschaft. Die Klimawissenschaft warnt die Gesellschaft, deren Teil Politik und Klimaaktivismus sind. Die Warnung wird vor allem vom Klimaaktivismus aufgenommen, der daraufhin klimapolitische Vorgänge kritisiert, neue klimapolitische Maßnahmen fordert und sich darum bemüht, weitere Teile der Gesellschaft aufzuklären. Besonders ist dies der Fall, wenn es zu einem Ereignis kommt, das mit dem Klimawandel in Zusammenhang steht (wie eben z. B. die Waldbrände in Kalifornien) oder neue Klimaschutzmaßnahmen beschlossen werden.

<blockquote>''„Da helfen am Ende keine Bilder, da hilft wohl nur beharrliche Aufklärung. ‘United behind the Science’ – höchste Zeit, dass die Fridays-for-Future-Kids wieder aus dem Lockdown kommen und den kindischen Wunderglauben der Alten unter Feuer nehmen.“<ref>{{Quellen-Literatur|Autor*in=Werning, Heiko |Titel=Alle mal wegschauen |Jahr=2020 |Website=taz |Online=https://taz.de/Waldbraende-in-den-USA/!5709775/ |Abruf= 26.03.2021 }}</ref></blockquote>

Im Idealfall sollen die Aufklärung sowie die neu formulierten Klimaschutzmaßnahmen letztlich zu einer klimagerechten Gesellschaft führen. Werden die Klimaschutzmaßnahmen jedoch in ihrem Status Quo belassen und gelingt die Aufklärung über Klimaereignisse nicht, führt dies zu keiner Veränderung; und es bleibt bei einer Gesellschaft, die die Ursachen des menschengemachten Klimawandels reproduziert.

==Fazit==
Die Analysen der Berichterstattung des Spiegels und der taz zeigen, dass sich durchaus unterschiedliche Perspektiven auf den Klimawandel und mit ihm in Verbindung stehende Ereignisse ergeben können. Grundsätzlich festhalten lässt sich dabei allerdings, dass beide Nachrichtenmedien das Problem ‚Klimawandel‘ für lösbar halten – sie präsentieren dafür jedoch unterschiedliche Ansätze. Der Spiegel nimmt vor allem die Politik in den Blick und weist ihr eine zentrale Rolle in Bezug auf den Klimawandel zu. Ihr gegenüber werden Handlungsempfehlungen von verschiedenen gesellschaftlichen Vertreter*innen ausgesprochen. Die taz nimmt hingegen die Gesellschaft als Ganze in den Blick. Sie analysiert den Umgang der Gesellschaft mit dem Klimawandel und hebt dabei besonders den Klimaaktivismus hervor, der die Gesellschaft bezüglich eines klimagerechten Verhaltens aufklären soll.
In Bezug auf John Searles Unterscheidung von rohen und institutionellen Tatsachen lassen sich ebenfalls unterschiedliche Schwerpunkte in der Berichterstattung der beiden Nachrichtenmedien feststellen. Der Spiegel bewegt sich bei der Berichterstattung tendenziell zwischen rohen und institutionellen Tatsachen.
Die taz legt einen starken Fokus auf institutionelle Tatsachen. Zwar geht auch sie auf rohe Tatsachen ein, doch stellen diese nur einen Ausgangspunkt für eine analytische Betrachtung der institutionellen Realität um sie herum dar.

==Belege==
<references />

{{Autor*innenschaft|Vorname=Tobias |Nachname=Kolle |Vorname2= |Nachname2= |Tag=01 |Monat=04 |Jahr=2021 |Bearbeitung-Vorname= | Bearbeitung-Nachname= |Bearbeitung-Vorname2= | Bearbeitung-Nachname2= |Bearbeitung-Tag= |Bearbeitung-Monat=| Bearbeitung-Jahr= }}

[[Kategorie:Über Klimawandel sprechen]]
[[Kategorie:Sprachwissenschaft]]
[[Kategorie:Pressetexte]]
[[Kategorie:Analysen]]
[[Kategorie:Andreas Gardt]]
[[Kategorie:John Searle]]

Ringvorlesung Climate Thinking 2022/23

2022-10-13T07:25:29Z

Valentina Roether:

Dieser Artikel bezieht sich auf die '''zweite Ringvorlesung von Climate Thinking''', die im Wintersemester '''2022/23''' unter dem Titel ''Apokalypse und Apathie. Handlungs(un)fähigkeit im Kontext des Klimawandels'' an der Universität Kassel stattfindet.

==Konzept der Ringvorlesung Apokalypse und Apathie==
Im Wintersemester 2022/23 richtet die Interdisziplinäre Arbeitsgruppe [[Climate Thinking]] an der Universität Kassel eine Ringvorlesung unter dem Titel ''Apokalypse und Apathie. Handlungs(un)fähigkeit im Kontext des Klimawandels'' aus. Die Ringvorlesung knüpft an ein Graduiertenprojekt der Universität Kassel an, das die Klimakrise aus der Perspektive der Geistes- und Kulturwissenschaften in den Blick nimmt. Entgegen der Annahme, die globale Veränderung des Klimas sei ein rein naturwissenschaftliches Problem, soll der Klimawandel nicht nur als Naturphänomen, sondern auch in seinen komplexen kulturellen und gesellschaftlichen Zusammenhängen betrachtet werden. Denn obgleich der anthropogene Klimawandel den gesellschaftspolitischen Diskurs bereits seit Jahrzehnten prägt – ausgelöst nicht zuletzt durch die Umweltbewegung der 1960er Jahre –, scheint das gesellschaftliche Bewusstsein dennoch nicht für weitergehende Änderungen der Lebensgewohnheiten auszureichen, die uns als Gesellschaft bisher unfähig gemacht haben, auf das Problem zu reagieren. Im Rahmen der geplanten Ringvorlesung soll diesen Gewohnheiten und Sichtweisen nicht nur auf den Grund gegangen, sondern auch der Teufelskreis aus Überforderung, Apathie und Resignation in den Blick genommen werden. Dabei steht vor dem Hintergrund der Geistes- und Kulturwissenschaften stets die Frage im Zentrum, wie über den Klimawandel [[Über Klimawandel sprechen|gesprochen]], [[Vom Klimawandel erzählen|erzählt]] und [[Über Klimawandel nachdenken|nachgedacht]] wird.

===Zweite Veranstaltungsreihe der Climate Thinking Ringvorlesung ===
{| class="wikitable sortable"
|+ Programm
|-
! Termin !! Vortragende !! Titel
|-
| 26.10.2022 || Team der Ringvorlesung & Martin Böhnert (Philosophie, Universität Kassel)|| Was bedeutet Climate Thinking? Vorstellung der IAG
The Science is Clear: Climate Action Now! Über die (Ir)relevanz der Geistes- und Kulturwissenschaften in der Klimakrise

|-
| 02.11.2022|| Simon Probst (Literaturwissenschaft, Universität Vechta)|| Staying with the Ends of the World. Wie uns apokalyptisches Denken beim Überleben hilft
|-
| 09.11.2022 || Anna Spielvogel (Französische Linguistik, Universität Göttingen), Patricia de Crignis & Teresa Gruber (Romanistische Linguistik, LMU München) || 'Innovation'? - 'Opfer' oder 'Täter'? Eine linguistische Perspektivierung sprachlicher Muster im Klimawandeldiskurs der Romania
|-
| 16.11.2022|| Karolin Schmitt-Weidmann (Musikwissenschaft, Hochschule für Musik Detmold) || Klima in der Musik – Musik für das Klima: Ein Thema in sechs Variationen
|-
| 23.11.2022 || Rolf Scheuermann (Tibetologie, Universität Heidelberg, Annika Rink (Hispanistische Kulturwissenschaft, Universität Kassel) || Mit entschlossenen Bestrebungen dem Klimawandel entgegenwirken? Eine tibetisch-buddhistische Perspektive; Katastrophale Kontinuitäten – Klimakämpfe in Ecuador
|-
| 30.11.2022|| Carla Lohmann-Malegiannakis (Kunstgeschichte,Freie Universität Berlin)

|| Die endlose Dämmerung der ökokritischen Gegenwartskunst und Wege aus der Apathie
|-
| 07.12.2022 || Michael Mecklenburg (Germanistische Mediävistik, Universität Kassel) || Weltuntergangshoffnung! Zur Idee der herbeigesehnten Apokalypse im deutschsprachigen Mittelalter
|-
| 14.12.2022 || Christine Riess & Christina Liemann (Germanistische Linguistik, Universität Kassel) || "Von Gretl, der kleinen Klimasirene". Apathie ad hominem bei rechten Youtubern.
|-
| 11.01.2023 || Anke Christensen (Literaturwissenschaft und Literaturdidaktik, Universität Kiel), Elisa Hollerweger & Nils Lehnert (Literaturwissenschaft, Universität Bremen) || „Von großen und kleinen Weltretter*innen“ – Kinder- und Jugendliteratur zum Thema Klimawandel aus fachwissenschaftlicher und fachdidaktischer Perspektive
|-
|18.01.2023|| Felix Peter (Psychologie, Landesschulamt Sachsen-Anhalt)||Resilienz als Konzept für die Klimakrise. Von der individuellen zur Systemperspektive
|-
| 25.01.2023|| Antonia Villinger (Literaturwissenschaft, Universität Bamberg) || Vom schwarzen Gold zum Klimagegner. Kohle in der deutschsprachigen Literatur des 20. Jahrhunderts
|-
| 01.02.2023 || Jan Dorian (Digitale Ethik, Hochschule der Medien Stuttgart) ||Mit KI aus der Krise? Lösungsorientierte Klimadiskurse im kontemporären Sachbuch-Bestseller
|-
| 08.02.2023 || Ringvorlesungs-Team: Tamara Bodden, Nicole Kasper, Christina Liemann, Christine Riess, Annika Rink, Valentina Roether, Jan Sinning, Vanessa-Nadine Sternath, Maria Weber (Universität Kassel) || Apokalypse & Apathie Revisited
|-
|
|}
===Format===
Die Veranstaltung findet ab dem 26.10.22 jeweils mittwochs von 20:15 -21:45 Uhr an der Universität Kassel im Campus Center, Hörsaal 3, Moritzstraße 18, 34127 Kassel statt und ist auch [https://uni-kassel.zoom.us/j/99159957615?pwd=ay9NUmFwTWw5MVBxV2ZUU3kvYVdqdz09 digital als Livestream] zugänglich. Die Vorlesung richtet sich an interessierte Personen aus Hochschule und Öffentlichkeit. Das Konzept sieht Vorträge in einer Länge von 30 Minuten vor, die anschließend im Rahmen von Climate Thinking
eingeordnet und zur offenen Diskussion freigegeben werden.

Für weitere Fragen stehen wir gerne per Mail unter iag@climate-thinking.de zur Verfugung.

[[Kategorie:Climate Thinking]]
[[Kategorie:Ringvorlesungen]]

Ringvorlesung Climate Thinking 2022/23

2022-10-13T07:24:22Z

Valentina Roether:

Dieser Artikel bezieht sich auf die '''zweite Ringvorlesung von Climate Thinking''', die im Wintersemester '''2022/23''' unter dem Titel ''Apokalypse und Apathie. Handlungs(un)fähigkeit im Kontext des Klimawandels'' an der Universität Kassel stattfindet.

==Konzept der Ringvorlesung Apokalypse und Apathie==
Im Wintersemester 2022/23 richtet die Interdisziplinäre Arbeitsgruppe [[Climate Thinking]] an der Universität Kassel eine Ringvorlesung unter dem Titel ''Apokalypse und Apathie. Handlungs(un)fähigkeit im Kontext des Klimawandels'' aus. Die Ringvorlesung knüpft an ein Graduiertenprojekt der Universität Kassel an, das die Klimakrise aus der Perspektive der Geistes- und Kulturwissenschaften in den Blick nimmt. Entgegen der Annahme, die globale Veränderung des Klimas sei ein rein naturwissenschaftliches Problem, soll der Klimawandel nicht nur als Naturphänomen, sondern auch in seinen komplexen kulturellen und gesellschaftlichen Zusammenhängen betrachtet werden. Denn obgleich der anthropogene Klimawandel den gesellschaftspolitischen Diskurs bereits seit Jahrzehnten prägt – ausgelöst nicht zuletzt durch die Umweltbewegung der 1960er Jahre –, scheint das gesellschaftliche Bewusstsein dennoch nicht für weitergehende Änderungen der Lebensgewohnheiten auszureichen, die uns als Gesellschaft bisher unfähig gemacht haben, auf das Problem zu reagieren. Im Rahmen der geplanten Ringvorlesung soll diesen Gewohnheiten und Sichtweisen nicht nur auf den Grund gegangen, sondern auch der Teufelskreis aus Überforderung, Apathie und Resignation in den Blick genommen werden. Dabei steht vor dem Hintergrund der Geistes- und Kulturwissenschaften stets die Frage im Zentrum, wie über den Klimawandel [[Über Klimawandel sprechen|gesprochen]], [[Vom Klimawandel erzählen|erzählt]] und [[Über Klimawandel nachdenken|nachgedacht]] wird.

===Zweite Veranstaltungsreihe der Climate Thinking Ringvorlesung ===
{| class="wikitable sortable"
|+ Programm
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! Termin !! Vortragende !! Titel
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| 26.10.2022 || Team der Ringvorlesung & Martin Böhnert (Philosophie, Universität Kassel)|| Was bedeutet Climate Thinking? Vorstellung der IAG
The Science is Clear: Climate Action Now! Über die (Ir)relevanz der Geistes- und Kulturwissenschaften in der Klimakrise

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| 02.11.2022|| Simon Probst (Literaturwissenschaft, Universität Vechta)|| Staying with the Ends of the World. Wie uns apokalyptisches Denken beim Überleben hilft
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| 09.11.2022 || Anna Spielvogel (Französische Linguistik, Universität Göttingen), Patricia de Crignis & Teresa Gruber (Romanistische Linguistik, LMU München) || 'Innovation'? - 'Opfer' oder 'Täter'? Eine linguistische Perspektivierung sprachlicher Muster im Klimawandeldiskurs der Romania
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| 16.11.2022|| Karolin Schmitt-Weidmann (Musikwissenschaft, Hochschule für Musik Detmold) || Klima in der Musik – Musik für das Klima: Ein Thema in sechs Variationen
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| 23.11.2022 || Rolf Scheuermann (Tibetologie, Universität Heidelberg, Annika Rink (Hispanistische Kulturwissenschaft, Universität Kassel) || Mit entschlossenen Bestrebungen dem Klimawandel entgegenwirken? Eine tibetisch-buddhistische Perspektive; Katastrophale Kontinuitäten – Klimakämpfe in Ecuador
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| 30.11.2022|| Carla Lohmann-Malegiannakis (Kunstgeschichte,Freie Universität Berlin)

|| Die endlose Dämmerung der ökokritischen Gegenwartskunst und Wege aus der Apathie
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| 07.12.2022 || Michael Mecklenburg (Germanistische Mediävistik, Universität Kassel) || Weltuntergangshoffnung! Zur Idee der herbeigesehnten Apokalypse im deutschsprachigen Mittelalter
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| 14.12.2022 || Christine Riess & Christina Liemann (Germanistische Linguistik, Universität Kassel) || "Von Gretl, der kleinen Klimasirene". Apathie ad hominem bei rechten Youtubern.
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| 11.01.2023 || Anke Christensen (Literaturwissenschaft und Literaturdidaktik, Universität Kiel), Elisa Hollerweger & Nils Lehnert (Literaturwissenschaft, Universität Bremen) || „Von großen und kleinen Weltretter*innen“ – Kinder- und Jugendliteratur zum Thema Klimawandel aus fachwissenschaftlicher und fachdidaktischer Perspektive
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|18.01.2023|| Felix Peter (Psychologie, Landesschulamt Sachsen-Anhalt)||Resilienz als Konzept für die Klimakrise. Von der individuellen zur Systemperspektive
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| 25.01.2023|| Antonia Villinger (Literaturwissenschaft, Universität Bamberg) || Vom schwarzen Gold zum Klimagegner. Kohle in der deutschsprachigen Literatur des 20. Jahrhunderts
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| 01.02.2023 || Jan Dorian (Digitale Ethik, Hochschule der Medien Stuttgart) ||Mit KI aus der Krise? Lösungsorientierte Klimadiskurse im kontemporären Sachbuch-Bestseller
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| 08.02.2023 || Ringvorlesungs-Team: Tamara Bodden, Nicole Kasper, Christina Liemann, Christine Riess, Annika Rink, Valentina Roether, Jan Sinning, Vanessa Sternath, Maria Weber (Universität Kassel) || Apokalypse & Apathie Revisited
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===Format===
Die Veranstaltung findet ab dem 26.10.22 jeweils mittwochs von 20:15 -21:45 Uhr an der Universität Kassel im Campus Center, Hörsaal 3, Moritzstraße 18, 34127 Kassel statt und ist auch [https://uni-kassel.zoom.us/j/99159957615?pwd=ay9NUmFwTWw5MVBxV2ZUU3kvYVdqdz09 digital als Livestream] zugänglich. Die Vorlesung richtet sich an interessierte Personen aus Hochschule und Öffentlichkeit. Das Konzept sieht Vorträge in einer Länge von 30 Minuten vor, die anschließend im Rahmen von Climate Thinking
eingeordnet und zur offenen Diskussion freigegeben werden.

Für weitere Fragen stehen wir gerne per Mail unter iag@climate-thinking.de zur Verfugung.

[[Kategorie:Climate Thinking]]
[[Kategorie:Ringvorlesungen]]

Benutzer:Valentina Roether

2022-06-17T12:39:01Z

Valentina Roether:

'''Valentina Roether''' promoviert in der spanischen Sprachwissenschaft an der Universität Kassel. Ihre Forschungsschwerpunkte sind Diskurslinguistik, digitale Texte, Multimodalität und Wissenschaftskommunikation. In ihrem Dissertationsprojekt erforscht sie spanische Gesundheitsdiskurse über Menstruation und Depression in sozialen Netzwerken. Die Rolle von Wissen im Diskurs und die sprachliche wie nicht-sprachliche Kommunikation darüber überträgt sie in weiteren Forschungsprojekten auf Nachhaltigkeit. In der IAG Climate Thinking ist sie mitverantwortlich für die Organisation der öffentlichen Ringvorlesung im WiSe 2022/23.

Benutzer:Valentina Roether

2022-06-17T12:38:05Z

Valentina Roether: Die Seite wurde neu angelegt: „Valentina Roether promoviert in der spanischen Sprachwissenschaft an der Universität Kassel. Ihre Forschungsschwerpunkte sind Diskurslinguistik, digitale Text…“

Valentina Roether promoviert in der spanischen Sprachwissenschaft an der Universität Kassel. Ihre Forschungsschwerpunkte sind Diskurslinguistik, digitale Texte, Multimodalität und Wissenschaftskommunikation. In ihrem Dissertationsprojekt erforscht sie spanische Gesundheitsdiskurse über Menstruation und Depression in sozialen Netzwerken. Die Rolle von Wissen im Diskurs und die sprachliche wie nicht-sprachliche Kommunikation darüber überträgt sie in weiteren Forschungsprojekten auf Nachhaltigkeit. In der IAG Climate Thinking ist sie mitverantwortlich für die Organisation der öffentlichen Ringvorlesung im WiSe 2022/23.